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古琴文化

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古琴文化

发布日期:2017-11-15 作者: 点击:

古琴文化

 

古琴是中国传统文化的重要组成部分

它所蕴涵的哲学思想和文化内涵已超出

了乐器本身的演奏功能。古琴音乐的发展主要受儒家

中正平和

温柔敦厚

道家

顺应自然

清微淡远

思想的影响。从古琴的形制、古琴音乐的审美准则

等方面揭示古琴音乐的文化内涵与哲学思想。

 


古琴是中国音乐史上渊源最为久远的弹弦乐器

,

是中国传统文化的瑰宝。它以造

型优美、

潇洒飘逸和感人至深的艺术魅力深受历代文人喜爱。

儒家思想的奠基人

孔子琴艺娴熟

,

他教授的

六艺

中就有弹琴诵诗的内容。汉魏以来的司马相如、

蔡邕、嵇康都以琴艺高超而著称。唐代的王维、李白、韩愈、白居易等诗人也写

下了经典

琴诗

。因此

,

古琴音乐沉淀了中国古代文人的艺术情趣。由于受传统

文化

,

特别是儒家文化的影响

,

中国历代文人必然将儒家思想观念渗透到对古琴音

乐的理解与研究中。可以这样说

:

古琴音乐不仅是中国文人音乐的代表

,

也是儒家

文化的有效载体。

 

一、古琴蕴涵的

崇圣思想

 

儒家文人历来有崇敬圣贤的传统

,

并积淀为一种深厚的文化心理倾向

,

以至于人们

将之称为

崇圣情结

。文人大多将圣贤指向黄帝、尧、舜、禹、文王、武王、周

公等

,

如孔子在周观察到先王的遗制和礼乐时曾慨叹

吾乃今知周公之圣与周之

所以王也

! ”

艺术是生活的抽象形态

,

是思想的审美体现

,“

崇圣情结

必然会反映在

音乐艺术中。儒家历代文人将音乐看作只有圣人

,

先王才可以进行创作。这种圣

人、先王作乐的思想在被奉为儒家经典的著作中多有阐述。《周易》、《乐记

"

乐本》等著作中都有这方面的内容。

 

从琴的制作者与起源上看

,

汉朝以后的所有琴论文字或是古琴著作其要旨、题辞

或序等大都将琴的发明与制作归于上古时期的圣人。如

昔伏羲氏作琴

,

所以御邪

,

防心淫

,

以修身理性

,

返其天真也

”(

蔡邕《琴操》

)

昔神龙削桐为琴

,

绳丝为弦

,

以通神明之德

,

合天地之和焉

”(

桓谭

《新论

"

琴道》

)

昔者舜作五弦之琴

,

以歌

《南

风》

”(

《乐记

"

乐施篇》

)

等。琴的发明年代是否真的早至这些人物当然值得怀疑。

因为就器乐的发展历史来看

,

无论是在中国还是其他各国都经历敲击乐器、吹管

乐器、丝弦乐器三个阶段。丝弦乐器形成发展得最迟

,

所以上述这些传说与记载

显然带有后人牵强附会的成分。

 

但是从这些追记的传说中却可以看出琴这种乐器备受儒家推崇的

崇圣情结

,

这种情结也体现在古琴演奏作品的曲名上

,

如《文王操》、《思贤操》、《孔

子读易》、《禹会涂山》、《华胥引》、《泣颜回》等等。《禹会涂山》是南宋

琴家毛敏仲所作的歌颂大禹治水

,

治国为民的琴曲。《华胥引》表现黄帝如何治

理天下的琴曲。而表现崇圣思想最具代表性的琴曲是《文王操》。这首琴曲是人

们为了缅怀、歌颂文王功德而作

,

乐曲优美流畅而又富有庄重肃穆的色彩

,

具有宽

博深邃的思想内涵。文王是孔子最推崇的圣贤


,

也是历代儒家文人最高理想人格

的象征。



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